背景總整 Background Compendium

瑪南閉關園區 —— 背景總整

2026-08-08 · 這一份是所有背景資料的單一入口。
凡是有出處的都標了出處；兩份文件說法不同的，兩種都列出來。

目錄

1. [這個地方](#二這個地方)
2. [家族與傳承](#三家族與傳承)
3. [仁波切的願景(他自己的話)](#四仁波切的願景他自己的話)
4. [園區規劃](#五園區規劃)
5. [建築理念](#六建築理念SMA)
6. [已經發生的事](#七已經發生的事)
7. [村民自己說的](#八村民自己說的)
8. [名字與數字的統一口徑](#九名字與數字的統一口徑)
9. [兩處待確認的出入](#十兩處待確認的出入)

一、這個地方

瑪南山谷(Manang Valley)，位於尼泊爾北部高地，屬於當地稱為 尼香(Nyeshang) 的 聖域。海拔 3,397 公尺，從加德滿都出發車程三天。

千百年來被視為修行與覺醒的淨土，因為密勒日巴在此閉關。他的洞穴至今仍在， 人們還能去看他留下的印記。

獵人的故事 —— 整個計劃的起點

密勒日巴的弟子「獵人金剛護」(契惹瓦・貢波多傑 / Khyira Gönpo Dorje)在這裡遇見尊者， 放下弓箭，轉化業力，最終在同一個山谷證得菩提。

「瑪南這片土地，千百年來有著密勒日巴的足跡。他的洞穴至今仍在，人們還能去那裡看他留下 的印記。密勒日巴有一位心子即是瑪南當地的獵人，兩人相遇之後，獵人的生命就此轉向。」

"In Manang there are the footprints of Milarepa for a thousand years. His cave is still there... One of his heart-sons was a hunter from Manang. After they met, that hunter's life turned."

—— 仁波切，柏克萊大學，2026-04-22

這個故事之所以是起點，不是因為它證明修行人多了不起，而是因為它說的是 一個原本完全不修行的人，在那個山谷裡改變了。 這是對非佛教徒最好的一道門。

為什麼是這個山谷(仁波切的解釋)

「很多人看到密勒日巴的修行方式，會以為那是在折磨自己，其實不是這樣的。 這些教法真正的核心，是在處理壓力。 極端的天候讓壓力無所遁形，你沒辦法裝作沒事， 沒辦法轉移注意力。你只能坐在那裡，面對它。在那樣的環境裡，如果你逃開，你活不下去。」

"People think Milarepa was torturing himself. But if you really look at the essential point — it is all about de-stress. Extreme weather gives you a level of stress you have no chance to ignore."

「瑪南山谷的空氣和水本身，就真的能夠療癒你的身體。就算心裡抗拒，身體還是會被療癒。」

"The air itself, the quality of air and water itself, it's truly gonna heal your body. Even if your mind resists..."

二、家族與傳承

源頭：蘇曼噶舉

瑪瑟(Mase)家族的世系源自 竹・瑪瑟・卻吉羅卓(Drung Mase Chökyi Lodrö), 蘇曼噶舉(Zurmang Kagyü)傳承的創始者。

藏文傳記中家族世系記為 དྲུང་རྨ་སེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་。
出處：《瑪瑟・噶瑪竹舉丹增仁波切傳》藏文原稿。

這一條的意義：這個家族不是依附在某個傳承底下的分支，它自己就是一個傳承的源頭。

三代人

2020 年 Papa 仁波切過世之後，冬天有五年沒有人做法事。 村子裡只剩三、四戶人家。

2025 年，直貢澈贊法王親自指派閉關指導上師袞秋嘉瓦(竹奔袞秋嘉瓦 / Drupon Konchok Gyalwa)駐錫瑪南閉關園區。 「竹奔」(Drupon)是藏文的閉關指導上師，袞秋嘉瓦是名字。
他自 2025 年五月起常駐至今，不曾離開，並不時為村民舉辦法會。
這是 Papa 仁波切圓寂之後，山谷裡第一次又有常駐的上師。

噶千仁波切與這個計劃的關係(雙重，不是背書)

一、血親。

• 梅隆藏巴仁波切是噶千仁波切的七位叔叔之一
• 梅隆藏巴的兄弟 阿僧尼瑪(Aseng Nyima) 就是噶千仁波切的父親

(藏文傳記原文：ཨ་སེང་ཉི་མ་ནི། འབྲི་གུང་གི་མགར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡབ་ཡིན།)

• 奇美多傑仁波切是噶千仁波切的外甥 —— 噶千仁波切是他的舅舅

二、師徒，而且方向是反過來的。

• 第一世噶奇美多傑仁波切是噶千仁波切的上師。
• 也就是說，今世的奇美多傑仁波切，是噶千仁波切自己上師的轉世。

所以噶千仁波切出現在這個故事裡不是「請名人背書」，是他自己的家與他自己的上師。

第一世噶奇美多傑仁波切

生於西藏囊謙。六歲於第七世噶千仁波切(噶爾聽列永嘉)座下剃度， 之後閉關修持那若六法十三年。他在關房外的岩石上留下腳印， 至今供奉於青海囊謙噶爾寺大殿。

1958 年在昌都被捕，死於獄中 —— 往生時仍保持禪坐姿勢。

這一段與金剛亥母殿是同一件事：那若六法的核心是拙火，而度母殿就是為了這個修持而蓋。 前一世修了十三年的東西，這一世要蓋一個地方讓別人也能修。

這個家族從不宣揚自己

「我想很多瑪南人自己都不知道，他們家族擁有這樣的傳承。 因為他們從不刻意宣揚『我是什麼、我是誰』，也不向人邀功求敬。 他們的威望，是憑藉自身的存在、純粹的行持與修行，自然贏得的。」

—— 仁波切，2026-07-28 Manang vision 談話

不以頭銜開場，不是行銷選擇，是這個家族五、六百年的做法。

三、仁波切的願景(他自己的話)

引用規則：英文是他本人所講(柏克萊為英文場合)，中文是譯稿。
以英文為準，不要從中文回譯。全文見文庫〈柏克萊演講 中英全文〉。

他為什麼留下來

「我第一次去到瑪南時，大家非常溫暖地歡迎我，連禿鷹都飛來，出現許多吉祥的徵兆。 我心裡有些什麼自然湧現，我說：這裡一定有某種深刻的連結。」

「在瑪南這個地方，大家真的掏心掏肺，以很低的價格把土地讓出來，非常團結。 這就是真正的連結所在。」

"In Manang, the people offer their heart. They decided to sell the land at such a low price. People are quite united. That is actually the connection point."

「我不是一個善於執行的人。但在瑪南這個地方，尤其是那裡的人，他們把心都掏出來了。 這才是真正讓我留下來的原因。」

"I'm not a doer, not a worker. But in Manang, especially the people — they offer their heart. That is what keeps me there."

願景本身

「我開始做夢。開始投入 —— 不是把一個計劃帶去那裡，是真的想把自己的生命投進那片土地。 這不只是一棟建築，更是一個社群。」

"I started to dream. And I started to invest, not bringing some project there. I truly wanted to invest my life there. It is not just about a building. It is about a community."

他說的 invest 指的是心力、時間與生命，不只是金錢。
中文譯作「投入」；英文引用時連 "invest my life there" 一起引。

這個園區要對人做什麼

「這個平台、這個計畫、這個實體的建設 —— 作為一種平台 —— 讓人能在其中感受到歷史的豐厚與愛，同時也提供所有修行精髓的入口。」

他把園區對人的作用講成四個階段：

重新連結 → 接納 → 調整 → 和諧

誰可以來

「如果你在乎 —— 那很好。你就是有資格的人，你就是對的人。 無論你生來是不信仰的人、還是信仰其他宗教的人，都無所謂。法不做任何區分。」

—— 2026-07-28 Manang vision 談話

他已經定下的運作方式

• 短期個人閉關，最長十天，不超過，之後再更新續修
• 四季各專注一種修持，第一個是息瓦(Shiwa)法門 —— 對應冬季之後的平息
• 對當地社群：「隨時準備好服務，但要主動地精準切入，而不只是把一個據點放在那裡就不管了」

他自己給的敘事架構

「是什麼、為什麼、以及怎麼做。這個架構非常好。」

「人們有時候就是想聽故事，所以我們會把完整的故事放進來。但如果能做到更精簡也很好， 因為有些人沒有那麼多耐心。對於沒有耐心的人，我們直接談你的願景。」

為什麼一定要有金剛亥母殿

「我想建立寺院，不是隨隨便便地建，而是要建立真正有益於修持核心的道場。 上師 —— 直貢澈贊法王 —— 建議：何不建一座金剛亥母殿？這是非常稀有的， 同時也是一切修持的根本所在。」

他解釋：縱觀所有傳承，拙火是一切修持的核心根基，是進入中脈的入口之門， 而那若六法的整條道路正是以金剛亥母與拙火為核心。

金剛瑜伽母是一切智慧之母，也是一切密法中的女性本尊 —— 這將是瑪南地區第一座金剛瑜伽母寺院。

所以度母殿不是「第二期的裝飾項目」，是整個園區修行內涵的核心。 目前已有概念設計與定案位置，但沒有預算，也不在第一期的 607K 之內。

四、園區規劃

整體規劃以「傳承 × 修行 × 永續」為核心。園區預定設施共八項：

第一期只有三項：Water Shed、21 間閉關房、Grand Café。 其餘五項有構想、沒有設計圖、也還沒估價 —— 要先募到錢才能進入設計階段。

Grand Café 的定位(已決，不可動搖)

有活動時是團體閉關的餐廳廚房；其他時間是村子可以用的地方； 全年是登山客能走進來的咖啡廳與社區中心。

這一條是整套村民敘事成立的前提。 而「登山客」這一層還帶來未來的營運收入 與國際能見度。

21 間閉關房的組成

• 4 個雙人單元(A 型)= 8 間
• 3 個三人單元(B 型)= 9 間
• 以上共 17 間，可供個人或家庭認領，每間 US$23,000
• 另有 上師房(C 型) —— 坡地最上層那一棟，共 4 間：法王、仁波切、閉關上師、訪客房。

2027 年由上往下蓋，就是先蓋這一棟

每間含：Kitchenette + Shrine(佛龕) + W/C + 閉關空間。
剖面：地坪 0.0 m、窗台 0.54 m、頂樑 2.45 m。

五、建築理念(SMA)

SMA 是誰

Sustainable Mountain Architecture —— 尼泊爾本地與歐洲建築師組成的 非營利團隊，以「高山永續建築」為使命。

• 創辦人 Anne Feenstra，專案主持 Rebika Karki
• 在尼泊爾、印度等喜馬拉雅山區完成多項案例，含國家公園計劃
• 2025 年獲法國「全球最佳石屋建築獎」首獎(Global Materia Award)
• 2026 年 4 月與仁波切在加州大學柏克萊分校共同發表第一期設計 ——

本計劃首次在國際學術場合發表

• 第一期設計費已付清。現在募的不是設計費。

我們不審查工程技術細節。建築由 SMA 決定。

三個設計原則

Design with Wind. Design with Sun. Design with Water.

SMA 的設計哲學，是傾聽山的呼吸 —— 在風勢、日照、水流、氣候與地形的節奏中， 找出建築最自然的姿態。

這三個原則在圖上長成什麼樣子

Grand Café 的設計起點，簡報上寫了四個詞：

WINTER SUN      冬陽
SOUTH-EAST WIND 東南風
COLD NORTH      冷冽的北面
TRANSFORMATION  變形

「變形」指的是這棟房子冬天會縮小。

做法：用犛牛毛與羊毛的重簾把天花板降下來、把空間圍起來， 簾子的花紋取自當地既有的織法(參考 Syangboche / Namche 的織品)。

中央是 喜馬拉雅火箭爐(Bukhari)，簡報記載： 每小時燒不到 1 公斤木柴，而且用的是隨手可撿的細枝。

金剛亥母殿 的設計發展就是三個字：Wind / Sun / Shade, 入口做 filtered light(過濾過的光)。剖面 3.5 m，有 A、B 兩個方案。

閉關房 的設計起點：

PEACEFUL   compact    TERRAIN     STORAGE     STAGGERED
Privacy    PATTERN    KITCHEN-BED-ALTAR
WINTER SUN VIEWS      PASSIVE HEAT GAIN      MEDITATION  CAPACITY

房子嵌進坡裡而不是蓋在坡上(擋風，也不搶山的輪廓);
沿等高線散開，彼此看不到對方 —— 這是閉關的基本條件； 視線分別朝向金剛亥母殿與寺院。

材料

• 石板瓦屋頂，一片片手工鋪設
• 洗手台用銅／黃銅，不用陶瓷(簡報標註陶瓷是「waste」)
• 供水與循環再利用系統(Water Shed)：引山泉，灰水回收

植栽

簡報附了當地植物清單，分四類：

用當地植物做圍籬而不是築牆 —— 這是「與自然共生」在細節上的實證， 比任何形容詞都有說服力。

一句可以直接引用的話

「我在拉達克、西藏，還有瑪南這些高海拔地區都看到同樣的情況： 現在的開發太急了，帶進來的基礎建設其實不適合當地的生態，也不適合人的健康。 我真心相信，山岳建築的方式能讓當地人看到：這些建築是真正屬於這片土地的， 是真正環保的。日照、熱能、太陽能，每一個環節都經過仔細的評估與計算。」

—— 仁波切，柏克萊大學

六、已經發生的事

2024 年 9 月 —— 八百五十年來第一次

直貢澈贊法王(H.H. Drikung Kyabgön Chetsang Rinpoche)親臨尼泊爾瑪南, 於閉關園區預定地傳授 《大遷識法》(Phowa)與《長壽佛灌頂》(Amitāyus)。

這是直貢傳承八百五十年來，法王首度親臨此地。

四十多個村落的人來了，上千信眾受法。

這場法會不是這個計劃的宣傳，是這個計劃的前身。 特地請法王來，是為了回饋、服務當地的居民 —— 在向任何人開口募款之前。

要記住的是順序：先服務，再募款。

(2024 年的主視覺不沿用；沿用的是這個順序。
Facebook 上的相關貼文可搜 #2024ManangGrandTransmission，中英雙語文案已寫好。)

2026 年 4 月 22 日 —— 柏克萊

仁波切受邀出席加州大學柏克萊分校「安娜普納山脈：跨越世代的傳承」
(Annapurna: A Generational Legacy)研討活動。

主辦：ReGen250 基金會；協辦：柏克萊人類學系、南亞研究所喜馬拉雅研究計畫、佛學研究中心。
與會者含語言學者、登山史研究者與建築師。

下午場由 SMA 創辦人 Anne Feenstra 與專案主持 Rebika Karki 發表第一期設計。 這是瑪南閉關園區首次在國際學術場合發表。

七、村民自己說的

全部出自 2025 年訪談，原語瑪南語(Manangi)，譯者 Yang Tsomo。
七位受訪者，全文在 村民訪談全文。

這個計劃解除了捐款人最大的疑慮

「外國學生來、我們為他們蓋住的地方，我們很高興，我們歡迎他們。 我們的村子會變大，更多人會聚在這裡。」

「我們的錢會不會打擾當地」這個問題，由當地人自己回答，不必辯護。

Papa 仁波切在村子裡是什麼

「如果下大雨，我們去找喇嘛請求止雨。如果沒有雨，我們也去找 Lama Papa 說： 『拜託，我們需要雨水。』……不只是我們，其他村莊的人也來這裡找喇嘛。」 —— Chungda Gurung, 56

「每當我們有問題，他從不對任何人說不。總是說好。 即使他在睡覺，他也會醒來跟我們走。」 —— Namgyal Gurung & Karma Tashi Gurung

「其他村民也說，你們……Kyung 村的人非常幸運，因為你們這裡有一位非常偉大的喇嘛。 我們卻沒有。」

外村人怎麼看 Kyung(比自己人講更有力)

「Kyung 是一個非常幸運的地方。那裡隨時都有喇嘛…… 雖然我們上面的村子很大，有兩座寺廟，但卻沒有喇嘛。」 —— Dolkar Gurung, 77, Ngawal 村

最有力的一句(而她沒有要求任何東西)

「Papa 是一位偉大的喇嘛，對所有村民和我們大家來說都是偉大的上師。 我仍然祈禱他能早日轉世，並祈禱在我死前能有機會見他一面。」

「每次我在念誦六字大明咒時，我都祈禱能在他轉世後見他一面。」 —— Dolkar Gurung, 77

村民自己說要蓋

「如果有喇嘛來建立新的閉關中心，對我來說是極好的。這總是好事。」 —— Dolkar Gurung, 77

八、名字與數字的統一口徑

以下是全站、全文件一律使用的寫法。舊的一律停用。

寫作規則

1. 不以頭銜開場。 這是傳承本身的做法。
2. 先服務，再募款。 2024 大法會的順序不可顛倒敘述。
3. 引用一律用原話。 仁波切的英文以柏克萊檔案為準，不回譯。
4. 事實比形容詞有力。 不寫「壯麗的喜馬拉雅」「心靈的故鄉」。
5. 佛教視覺不當主體。 對外的實體空間尤其如此 —— 唐卡、法照、金絳紅放多了，

場所就從「誰都能進來」變成「佛教據點」。

九、兩處待確認的出入

這兩處不同文件寫法不一致。定案前不要印在任何實體物上。

一、寺院的英文拼法

中文「昆桑倫珠」對應的羅馬拼音應是 Kunsang Lhundrup,Künjung 疑為誤植。 請向仁波切或當地確認後統一。

二、噶千仁波切與奇美多傑仁波切的親屬關係

兩份來源都成立，但描述的是不同的兩層關係，合併敘述時要小心：

• 孕育計劃：奇美多傑是噶千仁波切的外甥(舅舅是噶千仁波切);

梅隆藏巴是噶千仁波切的七位叔叔之一。

• 藏文傳記：梅隆藏巴的兄弟阿僧尼瑪是噶千仁波切的父親 ——

這與「梅隆藏巴是噶千的叔叔」完全一致。

兩者不衝突。對外敘述用最清楚的兩句： 「梅隆藏巴仁波切是噶千仁波切的叔叔」、「第一世奇美多傑是噶千仁波切的上師」。

九之二、土地是怎麼來的

2019 到 2026 年，園區的土地是一塊一塊取得的 —— 不是一次買下一整片，而是與村民逐戶、一份一份合約談成。
這件事花了七年，也說明了為什麼村民對這個計劃的態度不是被動接受。

十、錢：已經發生的

已完成：Nurturing 專案(2025/8 – 2026/5)

募得約 NT$600,000，達成率約八成。涵蓋設計、建照準備、媒體、網站、行政。

這一期的款項都已到位，設計費與結構工程款已付清。 越南那 37% 是把許多人的小額捐款累積後合併開票，帳上才顯示成三筆。

進行中：Grand Café 地基

第一期：US$607,000

涵蓋 21 間閉關石屋、Grand Café、水利與基礎設施(高標)。 這不是全案 —— 金剛亥母殿、教學大殿、老年閉關區與八塔都在這個數字之外。

• 成本表另有一個 585K 的版本，差別在閉關房那一欄用 420K 低標而非 442K 高標
• 17 間認領(若全售)$391,000 → 大眾募款需負擔約 $194,000
• 目前認領出去幾間，尚未確認 —— 每少一間，大眾募款多背 $23,000

十一、現有平台

現在有的： Facebook、Instagram、LINE 群組 —— 觸及的是固定學生。

規劃中：

綠界(ECPay)金流已經開通。 還要確認開通的是一般金流，還是含「定期定額」—— 兩者在綠界是不同的申請。
定期定額是大眾募款這條主線的引擎，工程要跑到 2028，一次性捐款撐不完全程。

十二、還沒有答案的

• 仁波切希望如何公開露面、以什麼形式
• 募款開放程度、捐款人管理政策、關房使用政策
• 尼泊爾 Gar Jamtse Foundation 的角色定位
• 噶千仁波切影音用於募款的授權

還沒有的東西

• 噶千仁波切影片的中英字幕 —— 6 分 14 秒，現在沒有字幕
• Forefathers 86 張家族老照片的人物辨識
• 後續期別(度母殿、教學廳、老年閉關區、八塔)的設計圖與估價
• 33.9 分鐘的兩位仁波切對談，藏文逐字稿已有，尚未校對與翻譯