རྨ་སེ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེའི་ལོ་རྒྱུས་སྙིང་བསྡུས།
A Brief Biography of Mase Karma Drubgyud Tenzin Rinpoche
Selung Monastery · Drikung Kagyü Lineage Compiled by Mase Tashi Tobgyal · 2020
【第一頁 · Page 1】
藏文
དེ་ཡང་བླ་མ་རྨ་སེ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནི། བོད་ལྕགས་སྦྲུལ་ ༢༠༦༨ ཕྱི་ལོ་༡༩༤༡ ལོར་ཡབ་རྨ་སེ་ཕུན་ཚོགས་དང་ཡུམ་ཚེ་རིང་དཔལ་འཛོམས་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྟམས་ཤིང་། ཁོང་གི་ཡབ་ནི་དྲུང་རྨ་སེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་རིན་པོ་ཆེའི་གདུངས་རིགས་མཚན་ལ་ཀརྨ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའམ་མེ་ལུང་མཚམས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། ཡབ་ཆེན་ཁོང་ནི་༸སྐྱབས་རྗེ་མགར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གི་ཨ་ཁུ་ཆུང་ཤོས་དེ་ཡིན།
ཡབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་མིང་སྲིང་སྐུ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཁམས་ནང་ཆེན་ཕྱོགས་ནས་གནས་སྐོར་དང་མཆོད་འབུལ་དགེ་སྒྲུབ་སླད་གངས་རིན་པོ་ཆེར་ཕེབས་སྟེ་དེ་གའི་གནས་སྐོར་དང་དགེ་སྒྲུབ་བྱུང་མཚམས་སུ་སླར་ཕ་ཡུལ་དུ་ཕྱིར་ལོག་པར་བརྩམས་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་ཡབ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་མཚམས་དམ་པོར་བཞུགས་རྒྱུའི་ཐུགས་ཐག་བཅད་ནས་གངས་རིན་པོ་ཆེའི་ཉེ་འདབས་ཀྱི་སེ་ལུང་དགོན་དུ་མི་ལོ་དགུའི་རིང་མཚམས་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་པས་མཚན་ལ་གངས་རི་མཚམས་ཆུང་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས།
གངས་རིའི་ཉེ་འཁོར་དུ་བསྐོར་ལྷས་ཞེས་པའི་འབྲོག་སར་ལ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཁོང་རིག་རྟགས་མཚན་མང་པོར་སྦྲེལ་ནས་སྐུ་བལྟམས། འཁྲུངས་པའི་སྐབས་སུ་སྤྱན་མིག་གྱེན་དུ་གཟིགས་ཤིང་མངལ་གྱི་ཕྲུ་མས་སྒོམ་ཐག་འཁྲིལ། ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དུ་བཞུགས་སྡད་པ་ཞིག་འཁྲུངས། ཉིན་བདུན་མཚམས་སུ་སྤྱན་མིག་རང་གར་བབས་པ་བྱུང་།
སྐུ་ན་ཆུང་དུས་སྐབས་ཞལ་གྲག་ཐུབ་ཙམ་ནས་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལྟར་ཡང་ཡང་ངའི་དགོན་པ་དེ་སེ་ལུང་དགོན་པ་ཡིན་ཞེས་དང་། རྟ་དཀར་པོ་མཐོང་ཚད་ཁོང་རང་གི་ཆིབས་རྟ་རེད་ཟེར་ཞིང་། ལྷག་པར་ཁྱིམ་ནང་དུ་མགྲོན་པོ་སླེབ་ཚད་ལ་ཁོང་ལ་རང་དགོན་ནས་བསུ་མི་སླེབས་སོང་ཟེར་ནས་རྒྱུན་དུ་བཤད།
English
Lama Mase Karma Drubgyud Tenzin Rinpoche was born in the Iron Snake year of the Tibetan calendar, 2068 — the year 1941 in the Western calendar — to his father Mase Phuntsok and his mother Tsering Paldzom. His father was of the bloodline of Drung Mase Chökyi Lodrö Rinpoche, known by the name Karma Ösal Gyurme Dorje Rinpoche, or widely celebrated as Melung Mtsampa Rinpoche. This great father was the youngest uncle of His Eminence Garchen Rinpoche.
His father’s entire family retinue had come from the Kham Nangchen region on pilgrimage and to perform meritorious deeds at the precious snow mountain, Mount Kailash. Having completed their pilgrimage and virtuous activities, they were about to return home when, quite unexpectedly, the father Rinpoche resolved to enter strict retreat. He remained at Selung Monastery, near the precious snow mountain, in retreat for nine years, and thus became known also as Gangri Mtsamchung Rinpoche — “the Small Retreat Rinpoche of the Snow Mountain.”
Karma Drubgyud Rinpoche was born at a nomadic encampment near the snow mountain called Borlhas, accompanied by many auspicious signs and marks. At birth, his eyes gazed upward; the umbilical cord was wrapped around him like a meditation rope; and his body remained in the seven-point posture of Vairochana. After seven days, his eyes settled naturally to their ordinary position.
From the time he could speak as a small child, he repeatedly spoke as though recalling his previous life, saying: “My monastery is Selung Monastery.” Whenever he saw a white horse, he would declare it to be his own riding horse. And whenever guests arrived at home, he would invariably say that the welcoming party from his monastery had not yet come.
【第二頁 · Page 2】
藏文
དེ་ནས་སེ་ལུང་དགོན་པའི་འདུས་སྡེ་ཡོངས་རྫོགས་ནས་དམིགས་སུ་བཀར་ཏེ་ཉིན་བདུན་གྱི་རིང་ལ་སྒྲུབ་ཞག་ཚུགས་སྟེ་བྱིས་པ་ཡ་མཚན་ཅན་འགའ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་བརྟགས་པ་རིམ་སྤེལ་བྱས་པས་སྲས་པོ་ཁོ་ན་ལ་བབས་པར་བརྟེན་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་སྐྱབས་གཅིག་རྩ་བའི་བླ་མ་འབྲི་གུང་༸སྐྱབས་མགོན་༸ཞི་བའི་བློ་གྲོས་མཆོག་ལ་སྲས་ཀྱི་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མཚན་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ཞུས་པས། ༸སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་སེ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ་རྗེ་དཀོན་མཆོག་འཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཡང་སྲིད་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་པར་ངོས་འཛིན་གནང་།
རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་བྱེད་དུ་རྒྱང་གྲགས་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོའི་ཁ་ཏྲཾ་ཞིག་ཀྱང་ཕྱག་སྩོལ་མཛད་འདུག། སྤྱིར་ན་ཁ་ཏྲཾ་དེ་ཕྱིས་སུ་ཁྲི་འདོན་གནང་སྐབས་དགོན་པར་བརྩིས་སྤྲོད་གསོལ་ཡོད་པ་སོགས་གསུངས་འདུག་ཀྱང་དུས་ཀྱི་བར་ཆད་ཆེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྲི་འདོན་མངའ་གསོལ་མ་བྱུང་བར་བརྟེན་ཁ་ཏྲཾ་ད་ཆར་ཡང་ཁོང་གི་ཕྱག་ཏུ་ཉར་གནང་བཞུགས་ཡོད།
དམིགས་བསལ་དུ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་སྐུ་ན་གཞོན་དུས་ནས་བཟུང་སྟེ་ད་བར་ཉམས་ལེན་གཙོ་བོ་ལ་ཁོང་གི་ཡབ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་འབྲེལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་ཐོག་སྐུ་མཚམས་ཀྱིས་དུས་འདའ་བཞིན་པ་ཡིན།
ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་ལ།
- དགུང་ལོ་བརྒྱད་ལ་སོན་སྐབས་ནས་སེ་ལུང་དགོན་པར་ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་བཞི་སྤུས་ལེགས་གྲུབ།
- ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་བཞི།
- ཐུགས་གྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་བཞི།
- ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་བཞི།
English
The entire community of Selung Monastery thereupon focused their attention especially upon him. Over seven days of ritual examination, they tested several remarkable children, and the lot fell upon this boy alone. The wondrous signs of the child were then reported to his sole refuge and root guru, Drikung Skyabgon Zhiwé Lodrö, who recognized him without doubt as the reincarnation of Selung Tulku Rinpoche Könchok Trinlé Namgyal. As a symbol of auspicious connection, His Holiness also presented a khatam of the famous White Dakini.
It is said that this khatam was meant to be offered to the monastery at the time of enthronement — yet due to great obstacles arising from circumstance, the formal enthronement never came to pass. To this day the khatam remains in Rinpoche’s keeping.
In particular, from his earliest youth until the end of his life, Karma Drubgyud Rinpoche’s primary practice consisted of spending his time in retreat — with the empowerments, transmissions, and pith instructions received through his father Rinpoche’s lineage — carrying out the four branches of approach and accomplishment.
Preliminary Practices
- Beginning at age eight at Selung Monastery: the Karling Zhitro preliminaries — 400,000 recitations, completed with quality
- Longchen Nyingthig preliminaries — 400,000
- Thugsdrub Yangnyingdüpa preliminaries — 400,000
- Yangzab Könchok Chidü preliminaries — 400,000
【第三頁 · Page 3】
藏文
དངོས་གཞིའི་གྲུབ་པ་ཡོངས་རྗོགས་བཞུགས་པ་རྣམས་ནི།
- འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་མཚམས་འབྲི་གུང་ལུགས་བཞིན་བཞུགས།
- ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གྲུབ་པ་ཡོངས་རྗོགས་སྒྲུབ།
- སྨྱུང་གནས་ཆ་བརྒྱད་ཚར་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཞུགས།
- སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་གྲུབ་པ།
- གསང་ཐིག་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཡོངས་རྗོགས་གྲུབ།
- གཅོད་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རེ་རེ་བཞིན་ཡོངས་རྗོགས། གཉེན་ས་དུར་ས་གྲོང་ས་གངས་རི་མི་འདྲ་བར་ཞག་བརྒྱ་རེ།
- ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གྲུབ་པ།
- ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཀྱི་གྲུབ་པ།
- ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་གྲུབ་པ།
- གནམ་ཆོས་འོད་དཔག་ཀྱི་གྲུབ་པ།
- དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས།
- མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་མ་སྨན་ཆོག
- མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་གྲུབ་པ།
- ཀུན་རིག་གི་གྲུབ་པ།
- སྒྲོལ་ཆོག་སྒྲོལ་མ་མཎྡལ།
- ཟབ་ཏིག་སྒྲོལ་མ་བཅས་ཀྱི་གྲུབ་པ།
English
Main Accomplishment Retreats — Completed in Full
- Chakrasamvara — retreat according to the Drikung tradition
- Yidam Vajrakumara — complete accomplishment retreat
- Nyungné (fasting and purification practice with eight precepts) — 108 sessions
- Minling Dorjé Sempa — accomplishment retreat
- Sangthig Dorjé Sempa — approach mantra, completed in full
- Chöd feast offering, Rinchen Trengwa — the outer, inner, and secret aspects, each completed in full; performed at different locations — areas of relatives, charnel grounds, villages, and the snow mountain — for 100 days each
- Thugsdrub Yangnyingdüpa — accomplishment retreat
- Tsé Drub Sangdü — longevity accomplishment retreat
- Karling Zhitro — extensive, medium, and condensed editions; all three completed
- Namchö Öpak — accomplishment retreat
- Könchok Chidü
- Miyur Dorje terma — medicine ritual
- Gönpo Mikyöpa (Achala) — accomplishment retreat
- Kunrik — accomplishment retreat
- Drolchok Tara — mandala offering practice
- Zabtik Tara — accomplishment retreat
【第四頁 · Page 4】
藏文
རྒྱུན་ཆོག་དང་རྒྱུན་འཁྱེར་ནི།
སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་འོད་ཆོག་དང་བསངས་གསེར་སྐྱེམས་ཆད་མེད། ཕྱི་གྲོར་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཆོ་ག་དང་ཨ་ཕྱིའི་གསོལ་ཁ་ཆད་མེད། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ ༡༠༠༠ རེ། སྨན་ཆོག་གཟུངས་ ༡༠༠༠ རེ། ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུངས་ ༥༠༠༠ རེ། ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གཟུངས་ ༥༠༠༠ རེ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཟུངས་ ༥༠༠༠ རེ་ཆད་མེད་གནང་།
གཞན་ཡང་སྐུ་ན་གཞོན་དུས་སྐབས་གསན་བསམ་མཉམ་དུ་ལྷ་བྲིས་དང་སྨན་དང་དཀར་རྩིས་དང་ནག་རྩིས་སོགས་ལའང་སྦྱངས་པ་མཐར་སོན་པར་གནང་།
དེ་བཞིན་བོད་ལོ་༢༡༤༦ བོད་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་བཞིའི་ཉིན། སྲས་པོ་རྨ་སེ་བཀྲིས་སྟོབས་རྒྱལ་གཙོས་པའི་སྤུན་མཆེད་རྣམས་ལྷན་འཛོམས་ཀྱིས། འབྲི་གུང་༧སྐྱབས་མགོན་ཆུང་ཚང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེར། བླ་མ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་མཆོག་གི་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་ཐར་ཞིབ་པར་སྟན་དུ་གསོལ་བས། ༸སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་གནང་ནས་སྐུ་གོང་མ་རྒྱལ་བ་འབྲི་གུང་པའི་བླ་མ་ཡིན་པའི་ངོས་འཛིན་ཐོབ།
English
Regular and Daily Practices
In the morning session: the Öchok light offering, incense offering, and golden libation (serkyem) were performed without interruption. In the afternoon: the Könchok Chidü ritual and the Aphyi offering were performed without interruption.
Likewise, each day without interruption: 1,000 recitations of the Tathagatagarbha dhāraṇī; 1,000 recitations of the medicine ritual dhāraṇī; 5,000 recitations of the Dharmakāya Amitābha dhāraṇī; 5,000 recitations of the Saṃbhogakāya Avalokiteśvara dhāraṇī; and 5,000 recitations of the Nirmāṇakāya Padmasambhava dhāraṇī.
In addition, from youth, alongside his study and contemplation, he also trained to a high level of proficiency in thangka painting, medicine, white astrology (dkar rtsis), and black astrology (nag rtsis).
On the 24th day of the first Tibetan month in the year 2146, his son Mase Tashi Tobgyal, together with his siblings, formally presented to His Holiness Drikung Skyabgon Chungtsang Dorje Chang Könchok Tendzin Künzang Trinlé Lhundrub Rinpoche a detailed account of the life of Lama Drubgyud Tenzin. His Holiness was greatly delighted and officially recognized Rinpoche as a lama of the supreme victorious Drikung lineage.
【第五頁 · Page 5】
藏文
ལྷག་པར་གཉེ་ཤང་དུ་ཡོད་པའི་བླ་མ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གདན་ས་ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་དགོན་པར་སྒྲུབ་སྡེ་མཚམས་ཁང་གསར་གཞེངས་གནང་དགོས་པའི་བཀའ་སློབ་ཟབ་རྒྱས་བསྩལ། སྐྱབས་མགོན་མཆོག་ནས་མགར་དགོན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེར་སྒྲུབ་སྡེ་གསར་བཞེངས་ཀྱི་ཐུགས་འགན་གཙོ་བོ་བཞེས་དགོས་པའི་བཀའ་སློབ་གནང་།
འོན་ཀྱང་མགོན་པོ་གང་ཉིད་སྐུ་ཚེ་འདིའི་གདུལ་བྱའི་མཇུག་བསྡུ་བར་མཛང་ནས། སྐུའི་མཛད་པ་ཐ་མ་གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་གྱི་ངོར་ཐོག་མར་ལོ་གཅིག་ཙམ་རིང་ལ་སྐུ་སྨྱུང་བཞེས་ཚུལ་བསྟན་ནས། མཐར་བལ་ཡུལ་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་གྱི་ཉེ་འདབས་སུ་གཟིམ་ཆུང་ནང་། བོད་ལོ་༢༡༤༧ ཟླ་བ་༩ ཚེས་ཉི་ཤུ་དགུའི་ཉིན་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན།
ཁྲ་འགུ་དགོན་གྱི་སྒྲུབ་དཔོན་གདུང་སྲས་བླ་མ་ཨ་ཇོ་མཆོག་ནས་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཞུས། ཉིན་ཞག་ལྔའི་རིངས་ལ་ཐུགས་དམས་བཞུགས། བོད་ཚེས་བཞི་ཉིན་ཁྲ་འགུ་སྲས་མཁར་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒྲུབ་དཔོན་མཁན་པོ་ཀརྨ་ལྷ་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནས་སྐུ་གདུང་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ཟབ་རྒྱས་གནང་། དེ་ནས་ཚེས་དགུ་བར་འབྲེལ་ཐོག་སློབ་འབངས་ཡོངས་ལ་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་མཇལ་ཁ་བཏང་བས། དད་ལྡན་སློབ་མ་ཡོངས་ནས་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་ཞུས་ནས་བསམ་པའི་རེ་བ་རྫོགས།
མཐར་བོད་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན། ས་ཁུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་ཉེ་འདབས་སུ་ཡོད་པའི་༸སྐྱབས་རྗེ་ནུབ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་ཁང་འབྲི་གུང་ཏྭ་ར་གསང་ཆེན་སྒྲུབ་སྡེ་རུ། སྐྱབས་རྗེ་ནུབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཆུང་སྲིད། སྤྲུལ་སྐུ་རབ་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་དགེ་བའི་གཤེས་གཉེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་ཟབ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་གསུངས་ནས་སྐུ་གདུངས་ཞུགས་འབུལ་གནང་།
English
In particular, His Holiness gave extensive and profound instructions that a new retreat center must be established at the seat of Drubgyud father and son — Künzang Lhundrub Monastery in Nyéshang (Manang). His Holiness further instructed Gar Monastery’s tulku, Chimé Dorje Rinpoche, to assume primary responsibility for the establishment of this retreat center.
However, the master himself was now drawing together the final activities for his disciples in this life. As a last display — for the sake of disciples attached to ordinary appearances — he showed the conduct of fasting and austerity (nyungné) for approximately one year. Finally, in a small dwelling near Bodhanath in Nepal, on the 29th day of the 9th Tibetan month of the year 2147, he manifested the passing into dharmata.
The retreat master and heir-son lama, Ajo Rinpoche of Khragu Monastery, performed the thugsdam meditation-clearance ceremonies. Rinpoche remained in thugsdam for five days. On the 4th Tibetan day, Khenpo Karma Lhabü Rinpoche, retreat master of the Khragu Sraskhang Drubkhang, performed an elaborate and profound bathing ritual for the sacred remains. From the 4th through the 9th day, disciples from all directions came to pay their respects to the sacred remains. All faithful disciples offered prayers and aspirations, fulfilling every wish of their hearts.
Finally, on the 10th day of the 10th Tibetan month, at Drikung Tara Sangchen Drubdé — the retreat center of Skyabje Nuppa Rinpoche, located near the Sakyü Dorje Phakmo sacred site — Skyabje Nuppa Rinpoche, the younger reincarnation of Drubwang Rinpoche, Tulku Rabzang Rinpoche, and twenty-five lamas, tulkus, and virtuous spiritual friends performed the Zhitro ritual and offered the sacred remains into the charnel ground.
【第六頁 · Page 6】
藏文
དེ་ནས་སྐྱབས་རྗེ་ནུབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནས་ཉིན་ལྟར་གདུང་ཁང་དུ་ཁྲུས་གསོལ་གནང་ནས་བོད་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཉིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་སྤུར་ཁང་ཞལ་ཕྱེ་སོགས་མཛད། དད་ལྡན་རྣམས་ལ་ཚོགས་གསོག་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་དབུ་ཐོད་ལ་ཨ་རང་བྱོན། དཔྲལ་བར་ཉི་ཟླ་རང་བྱོན། རིང་བསྲེལ་སོགས་བྱིན་རྟེན་དུ་མ་བྱུང་།
དགོངས་རྫོགས་གི་མཆོད་འབུལ།
| བདུན་ཚན | ཆོ་ག |
|---|---|
| དང་པོ | གནམ་ཆོས་འོད་དཔག་གི་ཆོ་ག་ཞག་བདུན། |
| གཉིས་པ | ཀར་ལུགས་རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུའི་ཆོ་ག་ཞག་བདུན། |
| གསུམ་པ | གཅོད་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྨ་སེའི་ལུགས་ལྟར་དུ་ཞག་བདུན། |
| བཞི་པ | ཡུམ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་དག་སྒྲོགས། |
| ལྔ་པ | ཀར་ལུགས་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆོག་ཞག་བདུན། |
| དྲུག་པ | གཏེར་མ་སྔགས་གསོལ་གསོ་སྦྱོང་ཆོ་ག་ཞག་བདུན། |
| བདུན་པ | གནམ་ཆོས་འོད་དཔག་ཞག་བདུན། |
བཅས་མཐར་ཞེ་དགུའི་ཉིན་མོར་དམ་པ་གང་གིས་སློབ་འབངས་ཡོངས་སུ་རྗོགས་པས་འཕགས་ཤིང་གྱི་དགོན་ཆེན་ནང་ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་གསུངས་ཚོགས་གསུང་ནས་ཞེ་དགུ་ཚོགས་རྒྱུ་བཅས།
ཞིང་གཤེགས་དམ་པ་གང་གི་མཛད་རྣམ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་གུས་ཞལ་སློབ་སྲས་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་ནས་སྤྱི་ལོ་༢༠༢༠/༡༢/༢༨ ཉིན་ཕུལ།
ཕྱོགས་བསྒྲིགས་པ་རྨ་སེ་བཀྲིས་སྟོབས་རྒྱལ།
English
Skyabje Nuppa Rinpoche then performed the bathing ritual at the charnel house each day. On the 15th Tibetan day, through the ceremony of the Victorious Lord Akshobhya, the charnel container was opened. For the benefit of the faithful as objects of veneration, a skull appeared spontaneously; on the forehead, the sun and moon appeared spontaneously; and numerous sacred relics and blessed supports emerged.
Memorial Offerings — Seven-Week Schedule
| Week | Ritual |
|---|---|
| 1st | Namchö Öpak ritual — 7 days |
| 2nd | Karling Gyalgyam Lha Gu (Nine Deities) ritual — 7 days |
| 3rd | Chöd feast offering, Rinchen Trengwa, according to the Mase tradition — 7 days |
| 4th | Recitation of the Prajñāpāramitā in One Hundred Thousand Lines (Yum Tongphak) |
| 5th | Karling Chakrasamvara — 7 days |
| 6th | Terma mantra offering and Sojong purification ritual — 7 days |
| 7th | Namchö Öpak — 7 days |
On the 49th day, all disciples gathered together and performed the Karling Zhitro ganachakra feast at the great monastery of Bodhanath (Jarung Khashor), completing all forty-nine days of memorial offerings.
This brief summary of the deeds of the departed master was offered by his devoted disciple-son, Tashi Tobgyal, on the 28th of December, 2020.
Compiled by Mase Tashi Tobgyal