The Biography of Karma Drubgyud Tenzin Rinpoche
瑪瑟・噶瑪竹舉丹增仁波切傳 · 第二代 · 1941–2020
英文校對版由家族提供，以下為正本。藏文原稿附於本頁最後。
Birth and Family Background
Karma Drubgyud Tenzin Rinpoche was born in the Iron Snake year of the Tibetan calendar, 2068 — the year 1941 CE — to his father Mase Phuntsok and his mother Tsering Paldzom. His father was of the bloodline of Drung Mase Chökyi Lodrö Rinpoche, known by the name Karma Ösal Gyurme Dorje Rinpoche, or widely celebrated as Melong Tsampa Rinpoche. This great father was the youngest uncle of H.E. Garchen Rinpoche.
Pilgrimage to Kailash and the Father's Retreat
His father's entire family retinue had come from the Kham Nangchen region on pilgrimage and to perform meritorious deeds at the precious snow mountain, Mount Kailash. Having completed their pilgrimage and virtuous activities, they were about to return to their homeland when, quite unexpectedly, the father Rinpoche resolved to enter strict retreat. He remained at Selung Monastery, near the precious snow mountain, in retreat for nine years, and thus became widely known as Gangri Tsampa Chung Rinpoche — "the Small Retreat Rinpoche of the Snow Mountain."
Auspicious Signs at Birth
Karma Drubgyud Rinpoche was born at a nomadic encampment near the snow mountain called Korlhé (bskor lhas), accompanied by many remarkable auspicious signs and marks:
- At birth, his eyes gazed upward.
- The umbilical cord was wrapped around him like a meditation rope.
- His body remained in the seven-point posture of Vairochana.
- After seven days, his eyes settled naturally to their ordinary position.
Memories of a Previous Life
From the time he could speak as a small child, he repeatedly spoke as though recalling his previous life:
"My monastery is Selung Monastery."
Whenever he saw a white horse, he would declare it to be his own riding horse. And whenever guests arrived at home, he would invariably say that the welcoming party from his monastery had not yet come.
Recognition as the Selung Reincarnation
The entire community of Selung Monastery thereupon focused their attention especially upon him. Over seven days of ritual examination, they tested several remarkable children, and the lot fell upon this boy alone. The wondrous signs of the child were then reported to his sole refuge and root guru, Drikung Skyabgon Zhiwé Lodrö, who recognized him without doubt as the reincarnation of Selung Tulku Rinpoche Könchok Trinlé Namgyal. As a symbol of auspicious connection, His Holiness also presented a khatam of the famous White Dakini.
It is said that this khatam was meant to be offered to the monastery at the time of enthronement — yet due to great obstacles arising from circumstance, the formal enthronement never came to pass. To this day the khatam remains in Rinpoche's keeping.
A Life of Retreat and the Four Branches
In particular, from his earliest youth until the end of his life, Karma Drubgyud Rinpoche's primary practice consisted of spending his time in retreat — with the empowerments, transmissions, and pith instructions received through his father Rinpoche's lineage — carrying out the four branches of approach and accomplishment. The principal practices he undertook are as follows:
Preliminary Practices (Ngöndro)
- Beginning at age eight at Selung Monastery: the Karling Zhitro preliminaries — the fourfold 100,000 accumulations, completed thoroughly
- Longchen Nyingthig preliminaries — 400,000
- Thugsdrub Yangnyingdüpa preliminaries — 400,000
- Yangzab Könchok Chidü preliminaries — 400,000
Main Accomplishment Retreats — Completed in Full
- Chakrasamvara — retreat according to the Drikung tradition
- Yidam Vajrakumara — complete accomplishment retreat
- Nyungné (fasting and purification practice with eight precepts) — 108 sessions
- Minling Dorjé Sempa — accomplishment retreat
- Sangthig Dorjé Sempa — approach mantra, completed in full
- Chöd feast offering, Rinchen Trengwa — the outer, inner, and secret aspects each completed in full; performed at different locations — areas of relatives, charnel grounds, villages, and the snow mountain — for 100 days each
- Thugsdrub Yangnyingdüpa — accomplishment retreat
- Tsé Drub Sangdü — longevity accomplishment retreat
- Karling Zhitro — extensive, medium, and condensed editions; all three completed
- Namchö Öpak — accomplishment retreat
- Könchok Chidü
- Mingyur Dorje terma — medicine ritual
- Gönpo Mikyöpa (Akṣobhya) — accomplishment retreat
- Kunrik — accomplishment retreat
- Drolchok Tara — mandala offering practice
- Zabtik Tara — accomplishment retreat
Regular and Daily Practices
- Morning session: the Öchok light offering, incense offering (sang), and golden libation (serkyem) — performed without interruption.
- Afternoon: the Könchok Chidü ritual and the Achi (Chökyi Drölma) offering — performed without interruption.
Likewise, each day without interruption:
- 1,000 recitations of the Tathagatagarbha dhāraṇī
- 1,000 recitations of the medicine ritual dhāraṇī
- 5,000 recitations of the Dharmakāya Amitābha dhāraṇī
- 5,000 recitations of the Saṃbhogakāya Avalokiteśvara dhāraṇī
- 5,000 recitations of the Nirmāṇakāya Padmasambhava dhāraṇī
Traditional Arts and Sciences
In addition, from youth, alongside his study and contemplation, he trained to a high level of proficiency in thangka painting, medicine, white astrology (dkar rtsis), and black astrology (nag rtsis).
Recognition by His Holiness Drikung Chetsang
On the 24th day of the first Tibetan month of the year 2146, his son Mase Tashi Tobgyal, together with his siblings, formally presented to His Holiness Drikung Skyabgon Chetsang Dorje Chang Könchok Tendzin Künzang Trinlé Lhundrub Rinpoche a detailed account of the life of Lama Drubgyud Tenzin. His Holiness was greatly delighted and officially recognized Rinpoche as a lama of the supreme victorious Drikung lineage.
Instructions for the Retreat Center and the Passing
In particular, His Holiness gave extensive and profound instructions that a new retreat center must be established at the seat of Drubgyud father and son — Künzang Lhundrub Monastery in Nyeshang (Manang). His Holiness further instructed Gar Monastery's tulku, Chimé Dorje Rinpoche, to assume primary responsibility for the establishment of this retreat center.
The Final Display
However, the master himself was now drawing together the final activities for his disciples in this life. As a last display — for the sake of disciples attached to ordinary appearances — he showed the conduct of fasting and austerity (nyungné) for approximately one year. Finally, in a small dwelling near Swayambhu (Phagpa Shingkun) in Nepal, on the 29th day of the 9th Tibetan month of the year 2147, he manifested the passing into dharmata.
Thugsdam and the Bathing Ritual
- The retreat master and heir-son lama, Ajo Rinpoche of Thrangu Monastery, performed the thukdam meditation-clearance ceremonies.
- Rinpoche remained in thukdam for five days.
- On the 4th Tibetan day, Khenpo Karma Lhabü Rinpoche, retreat master of the Thrangu Sraskhang Drubkhang, performed an elaborate and profound bathing ritual for the sacred remains.
- From the 4th through the 9th day, disciples from all directions came to pay their respects to the sacred remains.
- All faithful disciples offered prayers and aspiration prayers, fulfilling every wish of their hearts.
The Cremation Ceremony
Finally, on the 10th day of the 10th Tibetan month, at Drikung Tara Sangchen Drubdé — the retreat center of Skyabje Nuppa Rinpoche, located near the Sankhu Vajrayoginī (Dorje Phakmo) sacred site — Skyabje Nuppa Rinpoche, Tulku Rabzang Rinpoche — the younger incarnation of Drubwang Rinpoche — together with twenty-five lamas, tulkus, and virtuous spiritual friends performed the Zhitro ritual and performed the cremation, consigning the sacred remains to the flames.
Opening of the Charnel Container and Sacred Relics
Skyabje Nuppa Rinpoche performed the bathing ritual at the charnel house each day. On the 15th Tibetan day, through the ceremony of the Victorious Lord Akshobhya (Gönpo Mikyöpa), the charnel container was opened. For the benefit of the faithful as objects of veneration:
- On the skull, the syllable A (ཨ) appeared spontaneously.
- On the forehead, the sun and moon appeared spontaneously.
- Numerous sacred relics and blessed supports emerged.
Memorial Offerings — Seven-Week Schedule
| Week | Ritual |
|---|---|
| 1st | Namchö Öpak ritual — 7 days |
| 2nd | Gyalwa Gyatso Nine Deities according to the Karma tradition — 7 days |
| 3rd | Chöd feast offering, Rinchen Trengwa, according to the Mase tradition — 7 days |
| 4th | Recitation of the Prajñāpāramitā in One Hundred Thousand Lines (Yum Tongphak) |
| 5th | Chakrasamvara according to the Karma tradition — 7 days |
| 6th | Terma mantra offering and Sojong purification ritual — 7 days |
| 7th | Namchö Öpak — 7 days |
The 49th Day and Completion of Offerings
On the 49th day, all disciples gathered together at the great monastery at Swayambhu (Phagpa Shingkun) and performed the Karling Zhitro ganachakra feast, completing all forty-nine days of memorial offerings.
This brief summary of the deeds of the departed master was offered by his devoted disciple-son, Tashi Tobgyal, on the 28th of December, 2020.
Compiled by Mase Tashi Tobgyal
瑪瑟・噶瑪竹舉丹增仁波切傳
第二代 · 1941–2020
中文為對照譯本，名相依 Manang 既有用法統一。以英文校對版為準。
出生與家世
噶瑪竹舉丹增仁波切生於藏曆鐵蛇年、藏曆 2068 年，即西元 1941 年, 父親為瑪瑟・彭措(Mase Phuntsok)，母親為次仁・帕炯(Tsering Paldzom)。
其父出自竹・瑪瑟・卻吉羅卓仁波切的世系，名號為噶瑪・俄薩・久美多傑仁波切, 世人多稱梅隆藏巴仁波切。這位父親是噶千仁波切最小的叔叔。
岡仁波齊朝聖與父親的閉關
父親一家的眷屬自康地囊謙一帶前來，在聖山岡仁波齊朝聖與行善。
朝聖與善行圓滿、正要返回故鄉之際，父親仁波切忽然決意入嚴格閉關。
他留在聖山附近的色隆寺(Selung Monastery)閉關九年， 因此廣為人知的名號是「岡日藏巴瓊仁波切」(Gangri Tsampa Chung) —— 意為「雪山的小閉關者」。
出生時的瑞相
竹舉丹增仁波切生於聖山附近一處名為廓勒(Korlhé)的牧地，伴隨許多殊勝瑞相：
- 出生時雙眼上視
- 臍帶如禪修帶般纏繞其身
- 身體保持毘盧七支坐
- 七日之後，雙眼才自然歸於常態
前世的記憶
自幼能言起，他便一再說起像是回憶前世的話：
「我的寺院是色隆寺。」
每見白馬，便說那是自己的坐騎。家中每有客至，他總說寺院來迎接的人還沒到。
被認證為色隆祖古
色隆寺全體僧眾因此特別關注他。經過七日的儀軌勘驗，測試了數位殊勝的孩童， 結果唯獨落在這個男孩身上。孩子的種種奇兆隨後上報予其唯一依怙與根本上師 直貢・怙主・希威羅卓(Drikung Skyabgon Zhiwé Lodrö), 上師毫無疑慮地認證他為色隆祖古仁波切・貢秋听列南嘉的轉世。
作為緣起表徵，法王另賜著名的白空行母卡塘。
據說這卡塘原應於陞座時獻予寺院，然而因緣障礙重大，正式陞座始終未能舉行。
那卡塘至今仍由仁波切保管。
閉關的一生與四支
尤其自幼年直至一生終了，竹舉丹增仁波切的主要修持，便是以父親仁波切傳承所得的 灌頂、口傳與竅訣，長時安住閉關，行持近、修、大近、大修四支。
所修主要法門如下：
前行
- 八歲起於色隆寺：噶林寂忿前行 —— 四種十萬，圓滿完成
- 龍欽寧體前行 —— 四十萬
- 心髓廣集(Thugsdrub Yangnyingdüpa)前行 —— 四十萬
- 甚深三寶總集(Yangzab Könchok Chidü)前行 —— 四十萬
主修閉關 —— 全部圓滿
- 勝樂金剛 —— 依直貢傳規閉關
- 本尊金剛童子 —— 圓滿成就閉關
- 紐涅(八關齋戒淨障)—— 一〇八座
- 敏林金剛薩埵 —— 成就閉關
- 桑體金剛薩埵 —— 近修咒，圓滿完成
- 施身法・寶鬘(Rinchen Trengwa) —— 外、內、密三者各自圓滿；
分別於親族之地、屍陀林、村落、雪山等處各行一百日
- 心髓廣集 —— 成就閉關
- 長壽密集 —— 長壽成就閉關
- 噶林寂忿 —— 廣、中、略三本全部完成
- 南秋阿彌陀 —— 成就閉關
- 三寶總集
- 明就多傑伏藏 —— 藥師儀軌
- 怙主不動佛 —— 成就閉關
- 普明(Kunrik) —— 成就閉關
- 卓秋度母 —— 曼達供修法
- 甚深心髓度母 —— 成就閉關
日常定課
- 早座：光供、煨桑、金酒供 —— 從不間斷
- 午後：三寶總集儀軌與阿企(卻吉卓瑪)供養 —— 從不間斷
同樣每日不斷：
- 如來藏陀羅尼 一千遍
- 藥師陀羅尼 一千遍
- 法身阿彌陀陀羅尼 五千遍
- 報身觀世音陀羅尼 五千遍
- 化身蓮花生陀羅尼 五千遍
工巧與明處
此外自幼在聞思之餘，亦精研唐卡繪製、醫方明、白算與黑算，皆達高度造詣。
直貢澈贊法王的認證
藏曆 2146 年正月二十四日，其子瑪瑟・扎西托嘉偕同兄弟姊妹， 正式向直貢怙主澈贊多傑羌・貢秋丹增昆桑听列倫珠仁波切呈報喇嘛竹舉丹增的生平。
法王極為歡喜，正式認證仁波切為至勝直貢傳承的喇嘛。
關於閉關中心的指示，以及圓寂
尤其，法王詳盡而深切地指示：必須在竹舉父子的法座 —— 尼香(瑪南)的昆桑倫珠寺(Künzang Lhundrub Monastery) —— 建立新的閉關中心。
法王並指示噶爾寺的祖古奇美多傑仁波切，承擔建立此閉關中心的主要責任。
最後的示現
然而，上師此時已在為今生的弟子收攝最後的事業。
作為最後的示現 —— 為著執取尋常顯相的弟子 —— 他示現了約一年的紐涅苦行。
最終，在尼泊爾斯瓦揚布(聖地大塔)附近的一間小屋， 於藏曆 2147 年九月二十九日，示現融入法性。
圖當與沐浴儀軌
- 由創古寺的閉關上師、法嗣喇嘛阿覺仁波切主持圖當出定儀軌
- 仁波切安住圖當五日
- 藏曆初四，創古佛子閉關院閉關上師堪布噶瑪拉布仁波切為法體行廣大深奧的沐浴儀軌
- 自初四至初九，四方弟子前來瞻仰法體
- 信眾一同祈願迴向，滿其心願
荼毘
最終於藏曆十月初十，在桑庫(Sankhu)金剛瑜伽母聖地附近、 怙主努巴仁波切的閉關中心 直貢度母桑千竹德, 由怙主努巴仁波切、祖古繞桑仁波切(竹旺仁波切之幼年轉世)
偕同二十五位喇嘛、祖古與善知識，行寂忿儀軌並舉火荼毘。
開啟舍利塔與聖物
怙主努巴仁波切每日於舍利處行沐浴儀軌。藏曆十五日， 經不動佛儀軌開啟舍利容器，為信眾留下所依：
- 頭骨上自然顯現「ཨ」(阿)字
- 額上自然顯現日月
- 出現眾多舍利與加持所依
七七追思
| 週次 | 儀軌 |
|---|---|
| 第一 | 南秋阿彌陀儀軌 —— 七日 |
| 第二 | 噶瑪傳規勝海九尊 —— 七日 |
| 第三 | 瑪瑟傳規施身法・寶鬘 —— 七日 |
| 第四 | 誦《十萬頌般若》 |
| 第五 | 噶瑪傳規勝樂金剛 —— 七日 |
| 第六 | 伏藏咒供與布薩淨戒儀軌 —— 七日 |
| 第七 | 南秋阿彌陀 —— 七日 |
第四十九日與圓滿
第四十九日，全體弟子齊聚斯瓦揚布大寺，行噶林寂忿薈供，圓滿四十九日追思。
此略述已故上師行誼，由虔敬弟子暨其子扎西托嘉，於 2020 年 12 月 28 日呈獻。
瑪瑟・扎西托嘉 編。
藏文原稿
Biography of Karma Drugye Tenzin Rinpoche(Tib-Eng)
Last updated time: July 16, 2026 10:12 PM Category: Manang
རྨ་སེ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེའི་ལོ་རྒྱུས་སྙིང་བསྡུས།
The Biography of Karma Drubgyud Tenzin Rinpoche
/0A9A3638.jpeg)
རྨ་སེ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེའི་ལོ་རྒྱུས་སྙིང་བསྡུས།
The Biography of Karma Drubgyud Tenzin Rinpoche
[PAGE 1] ༄། །རྨ་སེ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེའི་ལོ་རྒྱུས་སྙིང་བསྡུས། །
དེ་ཡང་བླ་མ་རྨ་སེ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནི། བོད་ལྕགས་སྦྲུལ་ ༢༠༦༨ ཕྱི་ལོ་༡༩༤༡ ལོར་ཡབ་རྨ་སེ་ཕུན་ཚོགས་དང་ཡུམ་ཚེ་རིང་དཔལ་འཛོམས་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྟམས་ཤིང་། ཁོང་གི་ཡབ་ནི་དྲུང་རྨ་སེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་རིན་པོ་ཆེའི་གདུངས་རིགས་མཚན་ལ་ཀརྨ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའམ་མེ་ལུང་མཚམས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། ཡབ་ཆེན་ཁོང་ནི་༸སྐྱབས་རྗེ་མགར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གི་ཨ་ཁུ་ཆུང་ཤོས་དེ་ཡིན། ཡབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་མིང་སྲིང་སྐུ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཁམས་ནང་ཆེན་ཕྱོགས་ནས་གནས་སྐོར་དང་མཆོད་འབུལ་དགེ་སྒྲུབ་སླད་གངས་རིན་པོ་ཆེར་ཕེབས་སྟེ་དེ་གའི་གནས་སྐོར་དང་དགེ་སྒྲུབ་བྱུང་མཚམས་སུ་སླར་ཕ་ཡུལ་དུ་ཕྱིར་ལོག་པར་བརྩམས་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་ཡབ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་མཚམས་དམ་པོར་བཞུགས་རྒྱུའི་ཐུགས་ཐག་བཅད་ནས་གངས་རིན་པོ་ཆེའི་ཉེ་འདབས་ཀྱི་སེ་ལུང་དགོན་དུ་མི་ལོ་དགུའི་རིང་མཚམས་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་པས་མཚན་ལ་གངས་རི་མཚམས་ཆུང་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས།
གངས་རིའི་ཉེ་འཁོར་དུ་བསྐོར་ལྷས་ཞེས་པའི་འབྲོག་སར་ལ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཁོང་རིག་རྟགས་མཚན་མང་པོར་སྦྲེལ་ནས་སྐུ་བལྟམས། འཁྲུངས་པའི་སྐབས་སུ་སྤྱན་མིག་གྱེན་དུ་གཟིགས་ཤིང་མངལ་གྱི་ཕྲུ་མས་སྒོམ་ཐག་འཁྲིལ། ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དུ་བཞུགས་སྡད་པ་ཞིག་འཁྲུངས། ཉིན་བདུན་མཚམས་སུ་སྤྱན་མིག་རང་གར་བབས་པ་བྱུང་། སྐུ་ན་ཆུང་དུས་སྐབས་ཞལ་གྲག་ཐུབ་ཙམ་ནས་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལྟར་ཡང་ཡང་ངའི་དགོན་པ་དེ་སེ་ལུང་དགོན་པ་ཡིན་ཞེས་དང་། རྟ་དཀར་པོ་མཐོང་ཚད་ཁོང་རང་གི་ཆིབས་རྟ་རེད་ཟེར་ཞིང་། ལྷག་པར་ཁྱིམ་ནང་དུ་མགྲོན་པོ་སླེབ་ཚད་ལ་ཁོང་ལ་རང་དགོན་ནས་བསུ་མི་སླེབས་སོང་ཟེར་ནས་རྒྱུན་དུ་བཤད།
Birth and Family Background
Karma Drubgyud Tenzin Rinpoche was born in the Iron Snake year of the Tibetan calendar, 2068 — the year 1941 CE — to his father Mase Phuntsok and his mother Tsering Paldzom. His father was of the bloodline of Drung Mase Chökyi Lodrö Rinpoche, known by the name Karma Ösal Gyurme Dorje Rinpoche, or widely celebrated as Melong Tsampa Rinpoche. This great father was the youngest uncle of H.E. Garchen Rinpoche.
Pilgrimage to Kailash and the Father's Retreat
His father's entire family retinue had come from the Kham Nangchen region on pilgrimage and to perform meritorious deeds at the precious snow mountain, Mount Kailash. Having completed their pilgrimage and virtuous activities, they were about to return to their homeland when, quite unexpectedly, the father Rinpoche resolved to enter strict retreat. He remained at Selung Monastery, near the precious snow mountain, in retreat for nine years, and thus became widely known as Gangri Tsampa Chung Rinpoche — "the Small Retreat Rinpoche of the Snow Mountain."
Auspicious Signs at Birth
Karma Drubgyud Rinpoche was born at a nomadic encampment near the snow mountain called Borlhas, accompanied by many remarkable auspicious signs and marks:
- At birth, his eyes gazed upward.
- The umbilical cord was wrapped around him like a meditation rope.
- His body remained in the seven-point posture of Vairochana.
- After seven days, his eyes settled naturally to their ordinary position.
Memories of a Previous Life
From the time he could speak as a small child, he repeatedly spoke as though recalling his previous life:
"My monastery is Selung Monastery."
Whenever he saw a white horse, he would declare it to be his own riding horse. And whenever guests arrived at home, he would invariably say that the welcoming party from his monastery had not yet come.
[PAGE 2] དེ་ནས་སེ་ལུང་དགོན་པའི་འདུས་སྡེ་ཡོངས་རྫོགས་ནས་དམིགས་སུ་བཀར་ཏེ་ཉིན་བདུན་གྱི་རིང་ལ་སྒྲུབ་ཞག་ཚུགས་སྟེ་བྱིས་པ་ཡ་མཚན་ཅན་འགའ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་བརྟགས་པ་རིམ་སྤེལ་བྱས་པས་སྲས་པོ་ཁོ་ན་ལ་བབས་པར་བརྟེན་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་སྐྱབས་གཅིག་རྩ་བའི་བླ་མ་འབྲི་གུང་༸སྐྱབས་མགོན་༸ཞི་བའི་བློ་གྲོས་མཆོག་ལ་སྲས་ཀྱི་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མཚན་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ཞུས་པས། ༸སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་སེ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ་རྗེ་དཀོན་མཆོག་འཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཡང་སྲིད་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་པར་ངོས་འཛིན་གནང་། རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་བྱེད་དུ་རྒྱང་གྲགས་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོའི་ཁ་ཏྲཾ་ཞིག་ཀྱང་ཕྱག་སྩོལ་མཛད་འདུག སྤྱིར་ན་ཁ་ཏྲཾ་དེ་ཕྱིས་སུ་ཁྲི་འདོན་གནང་སྐབས་དགོན་པར་བརྩིས་སྤྲོད་གསོལ་ཡོད་པ་སོགས་གསུངས་འདུག་ཀྱང་དུས་ཀྱི་བར་ཆད་ཆེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྲི་འདོན་མངའ་གསོལ་མ་བྱུང་བར་བརྟེན་ཁ་ཏྲཾ་ད་ཆར་ཡང་ཁོང་གི་ཕྱག་ཏུ་ཉར་གནང་བཞུགས་ཡོད།
དམིགས་བསལ་དུ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་སྐུ་ན་གཞོན་དུས་ནས་བཟུང་སྟེ་ད་བར་ཉམས་ལེན་གཙོ་བོ་ལ་ཁོང་གི་ཡབ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་འབྲེལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་ཐོག་སྐུ་མཚམས་ཀྱིས་དུས་འདའ་བཞིན་པ་ཡིན་ལ། ད་བར་ཉམས་ལེན་བགྱིས་པའི་ཕྱག་དཔེ་གཙོ་ཆེ་དག་གི་མཚན་ཟུར་འདོན་ཞུས་ན།
ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་ལ། ༡༽ དགུང་ལོ་བརྒྱད་ལ་སོན་སྐབས་ནས་སེ་ལུང་དགོན་པར་ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་བཞི་སྤུས་ལེགས་གྲུབ། ༢༽ ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་བཞི། ༣༽ ཐུགས་གྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་བཞི། ༤༽ ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་བཞི་བཅས་དང་།
Recognition as the Selung Reincarnation
The entire community of Selung Monastery thereupon focused their attention especially upon him. Over seven days of ritual examination, they tested several remarkable children, and the lot fell upon this boy alone. The wondrous signs of the child were then reported to his sole refuge and root guru, Drikung Skyabgon Zhiwé Lodrö, who recognized him without doubt as the reincarnation of Selung Tulku Rinpoche Könchok Trinlé Namgyal. As a symbol of auspicious connection, His Holiness also presented a khatam of the famous White Dakini.
It is said that this khatam was meant to be offered to the monastery at the time of enthronement — yet due to great obstacles arising from circumstance, the formal enthronement never came to pass. To this day the khatam remains in Rinpoche's keeping.
A Life of Retreat and the Four Branches
In particular, from his earliest youth until the end of his life, Karma Drubgyud Rinpoche's primary practice consisted of spending his time in retreat — with the empowerments, transmissions, and pith instructions received through his father Rinpoche's lineage — carrying out the four branches of approach and accomplishment. The principal practices he undertook are as follows:
Preliminary Practices (Ngöndro)
- Beginning at age eight at Selung Monastery: the Karling Zhitro preliminaries — 400,000 recitations, completed with quality
- Longchen Nyingthig preliminaries — 400,000
- Thugsdrub Yangnyingdüpa preliminaries — 400,000
- Yangzab Könchok Chidü preliminaries — 400,000
[PAGE 3] དངོས་གཞིའི་གྲུབ་པ་ཡོངས་རྗོགས་བཞུགས་པ་རྣམས་ནི། ༡༽ འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་མཚམས་འབྲི་གུང་ལུགས་བཞིན་བཞུགས། ༢༽ ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གྲུབ་པ་ཡོངས་རྗོགས་སྒྲུབ། ༣༽ སྨྱུང་གནས་ཆ་བརྒྱད་ཚར་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཞུགས། ༤༽ སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་གྲུབ་པ། ༥༽ གསང་ཐིག་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ། ༦༽ གཅོད་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རེ་རེ་བཞིན་ཡོངས་རྫོགས། དེ་བཞིན་གཉེན་ས་དུར་ས་གྲོང་ས་གངས་རི་མི་འདྲ་བར་ཞག་བརྒྱ་རེ། ༧༽ ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གྲུབ་པ། ༨༽ ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཀྱི་གྲུབ་པ། ༩༽ ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་གྲུབ་པ། ༡༠༽ གནམ་ཆོས་འོད་དཔག་ཀྱི་གྲུབ་པ། ༡༡༽ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས། ༡༢༽ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་མ་སྨན་ཆོག ༡༣༽ མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་གྲུབ་པ། ༡༤༽ ཀུན་རིག་གི་གྲུབ་པ། ༡༥༽ སྒྲོལ་ཆོག་སྒྲོལ་མ་མཎྡལ། ༡༦༽ ཟབ་ཏིག་སྒྲོལ་མ་བཅས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་བཞུགས།
Main Accomplishment Retreats — Completed in Full
- Chakrasamvara — retreat according to the Drikung tradition
- Yidam Vajrakumara — complete accomplishment retreat
- Nyungné (fasting and purification practice with eight precepts) — 108 sessions
- Minling Dorjé Sempa — accomplishment retreat
- Sangthig Dorjé Sempa — approach mantra, completed in full
- Chöd feast offering, Rinchen Trengwa — the outer, inner, and secret aspects each completed in full; performed at different locations — areas of relatives, charnel grounds, villages, and the snow mountain — for 100 days each
- Thugsdrub Yangnyingdüpa — accomplishment retreat
- Tsé Drub Sangdü — longevity accomplishment retreat
- Karling Zhitro — extensive, medium, and condensed editions; all three completed
- Namchö Öpak — accomplishment retreat
- Könchok Chidü
- Miyur Dorje terma — medicine ritual
- Gönpo Mikyöpa (Achala) — accomplishment retreat
- Kunrik — accomplishment retreat
- Drolchok Tara — mandala offering practice
- Zabtik Tara — accomplishment retreat
[PAGE 4] རྒྱུན་ཆོག་དང་རྒྱུན་འཁྱེར་ནི། སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་འོད་ཆོག་དང་བསངས་གསེར་སྐྱེམས་ཆད་མེད། ཕྱི་གྲོར་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཆོ་ག་དང་ཨ་ཕྱིའི་གསོལ་ཁ་ཆད་མེད། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ ༡༠༠༠ རེ། སྨན་ཆོག་གཟུངས། ༡༠༠༠ རེ། ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུངས་ ༥༠༠༠ རེ། ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གཟུངས་ ༥༠༠༠ རེ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཟུངས་ ༥༠༠༠ རེ་ཆད་མེད་གནང་།
གཞན་ཡང་སྐུ་ན་གཞོན་དུས་སྐབས་གསན་བསམ་མཉམ་དུ་ལྷ་བྲིས་དང་སྨན་དང་དཀར་རྩིས་དང་ནག་རྩིས་སོགས་ལའང་སྦྱངས་པ་མཐར་སོན་པར་གནང་།
དེ་བཞིན་བོད་ལོ་༢༡༤༦ བོད་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་བཞིའི་ཉིན། སྲས་པོ་རྨ་སེ་བཀྲིས་སྟོབས་རྒྱལ་གཙོས་པའི་སྤུན་མཆེད་རྣམས་ལྷན་འཛོམས་ཀྱིས། འབྲི་གུང་༧སྐྱབས་མགོན་ཆེ་ཚང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེར། བླ་མ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་མཆོག་གི་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་ཐར་ཞིབ་པར་སྟན་དུ་གསོལ་བས། ༸སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་གནང་ནས་སྐུ་གོང་མ་རྒྱལ་བ་འབྲི་གུང་པའི་བླ་མ་ཡིན་པའི་ངོས་འཛིན་ཐོབ།
Regular and Daily Practices
- Morning session: the Öchok light offering, incense offering (sang), and golden libation (serkyem) — performed without interruption.
- Afternoon: the Könchok Chidü ritual and the Aphyi offering — performed without interruption.
Likewise, each day without interruption:
- 1,000 recitations of the Tathagatagarbha dhāraṇī
- 1,000 recitations of the medicine ritual dhāraṇī
- 5,000 recitations of the Dharmakāya Amitābha dhāraṇī
- 5,000 recitations of the Saṃbhogakāya Avalokiteśvara dhāraṇī
- 5,000 recitations of the Nirmāṇakāya Padmasambhava dhāraṇī
Traditional Arts and Sciences
In addition, from youth, alongside his study and contemplation, he trained to a high level of proficiency in thangka painting, medicine, white astrology (dkar rtsis), and black astrology (nag rtsis).
Recognition by His Holiness Drikung Chetsang
On the 24th day of the first Tibetan month of the year 2146, his son Mase Tashi Tobgyal, together with his siblings, formally presented to His Holiness Drikung Skyabgon Chetsang Dorje Chang Könchok Tendzin Künzang Trinlé Lhundrub Rinpoche a detailed account of the life of Lama Drubgyud Tenzin. His Holiness was greatly delighted and officially recognized Rinpoche as a lama of the supreme victorious Drikung lineage.
[PAGE 5] ལྷག་པར་གཉེ་ཤང་དུ་ཡོད་པའི་བླ་མ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གདན་ས་ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་དགོན་པར་སྒྲུབ་སྡེ་མཚམས་ཁང་གསར་གཞེངས་གནང་དགོས་པའི་བཀའ་སློབ་ཟབ་རྒྱས་བསྩལ། སྐྱབས་མགོན་མཆོག་ནས་མགར་དགོན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེར་སྒྲུབ་སྡེ་གསར་བཞེངས་ཀྱི་ཐུགས་འགན་གཙོ་བོ་བཞེས་དགོས་པའི་བཀའ་སློབ་གནང་། འོན་ཀྱང་མགོན་པོ་གང་ཉིད་སྐུ་ཚེ་འདིའི་གདུལ་བྱའི་མཇུག་བསྡུ་བར་མཛང་ནས། སྐུའི་མཛད་པ་ཐ་མ་གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་གྱི་ངོར་ཐོག་མར་ལོ་གཅིག་ཙམ་རིང་ལ་སྐུ་སྨྱུང་བཞེས་ཚུལ་བསྟན་ནས། མཐར་བལ་ཡུལ་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་གྱི་ཉེ་འདབས་སུ་གཟིམ་ཆུང་ནང་། བོད་ལོ་༢༡༤༧ ཟླ་བ་༩ ཚེས་ཉི་ཤུ་དགུའི་ཉིན་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཁྲ་འགུ་དགོན་གྱི་སྒྲུབ་དཔོན་གདུང་སྲས་བླ་མ་ཨ་ཇོ་མཆོག་ནས་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཞུས།
ཉིན་ཞག་ལྔའི་རིངས་ལ་ཐུགས་དམས་བཞུགས། བོད་ཚེས་བཞི་ཉིན་ཁྲ་འགུ་སྲས་མཁར་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒྲུབ་དཔོན་མཁན་པོ་ཀརྨ་ལྷ་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནས་སྐུ་གདུང་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ཟབ་རྒྱས་གནང་། དེ་ནས་ཚེས་དགུ་བར་འབྲེལ་ཐོག་སློབ་འབངས་ཡོངས་ལ་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་མཇལ་ཁ་བཏང་བས། དད་ལྡན་སློབ་མ་ཡོངས་ནས་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་ཞུས་ནས་བསམ་པའི་རེ་བ་རྫོགས། མཐར་བོད་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན། ས་ཁུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་ཉེ་འདབས་སུ་ཡོད་པའི་༸སྐྱབས་རྗེ་ནུབ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་ཁང་འབྲི་གུང་ཏྭ་ར་གསང་ཆེན་སྒྲུབ་སྡེ་རུ། སྐྱབས་རྗེ་ནུབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཆུང་སྲིད། སྤྲུལ་སྐུ་རབ་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་དགེ་བའི་གཤེས་གཉེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་ཟབ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་གསུངས་ནས་སྐུ་གདུངས་ཞུགས་འབུལ་གནང་།
Instructions for the Retreat Center and the Passing
In particular, His Holiness gave extensive and profound instructions that a new retreat center must be established at the seat of Drubgyud father and son — Künzang Lhundrub Monastery in Nyeshang (Manang). His Holiness further instructed Gar Monastery's tulku, Chimé Dorje Rinpoche, to assume primary responsibility for the establishment of this retreat center.
The Final Display
However, the master himself was now drawing together the final activities for his disciples in this life. As a last display — for the sake of disciples attached to ordinary appearances — he showed the conduct of fasting and austerity (nyungné) for approximately one year. Finally, in a small dwelling near Bodhanath in Nepal, on the 29th day of the 9th Tibetan month of the year 2147, he manifested the passing into dharmata.
Thugsdam and the Bathing Ritual
- The retreat master and heir-son lama, Ajo Rinpoche of Khragu Monastery, performed the thukdam meditation-clearance ceremonies.
- Rinpoche remained in thukdam for five days.
- On the 4th Tibetan day, Khenpo Karma Lhabü Rinpoche, retreat master of the Khragu Sraskhang Drubkhang, performed an elaborate and profound bathing ritual for the sacred remains.
- From the 4th through the 9th day, disciples from all directions came to pay their respects to the sacred remains.
- All faithful disciples offered prayers and aspiration prayers, fulfilling every wish of their hearts.
The Cremation Ceremony
Finally, on the 10th day of the 10th Tibetan month, at Drikung Tara Sangchen Drubdé — the retreat center of Skyabje Nuppa Rinpoche, located near the Sakyü Dorje Phakmo sacred site — Skyabje Nuppa Rinpoche, the younger reincarnation of Drubwang Rinpoche, Tulku Rabzang Rinpoche, and twenty-five lamas, tulkus, and virtuous spiritual friends performed the Zhitro ritual and offered the sacred remains into the charnel ground.
[PAGE 6] དེ་ནས་སྐྱབས་རྗེ་ནུབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནས་ཉིན་ལྟར་གདུང་ཁང་དུ་ཁྲུས་གསོལ་གནང་ནས་བོད་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཉིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་སྤུར་ཁང་ཞལ་ཕྱེ་སོགས་མཛད། དད་ལྡན་རྣམས་ལ་ཚོགས་གསོག་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་དབུ་ཐོད་ལ་ཨ་རང་བྱོན། དཔྲལ་བར་ཉི་ཟླ་རང་བྱོན། རིང་བསྲེལ་སོགས་བྱིན་རྟེན་དུ་མ་བྱུང་།
དགོངས་རྫོགས་གི་མཆོད་འབུལ་ལ། བདུན་ཚན་དང་པོར་གནམ་ཆོས་འོད་དཔག་གི་ཆོ་ག་ཞག་བདུན། བདུན་ཚན་གཉིས་པར་ཀར་ལུགས་རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུའི་ཆོ་ག་ཞག་བདུན། བདུན་ཚན་གསུམ་པར་གཅོད་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྨ་སེའི་ལུགས་ལྟར་དུ་ཞག་བདུན། བདུན་ཚན་བཞི་པར་ཡུམ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་དག་སྒྲོགས་གནང་བཞིན་པ་དང་དེ་བཞིན་བདུན་ལྔ་པར་ཀར་ལུགས་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆོག་ཞག་བདུན། བདུན་ཚན་དྲུག་པ་གཏེར་མ་སྔགས་གསོལ་གསོ་སྦྱོང་ཆོ་ག་ཞག་བདུན། བདུན་ཚན་བདུན་པར་གནམ་ཆོས་འོད་དཔག་ཞག་བདུན་བཅས་མཐར་ཞེ་དགུའི་ཉིན་མོར་དམ་པ་གང་གིས་སློབ་འབངས་ཡོངས་སུ་རྗོགས་པས་འཕགས་ཤིང་གྱི་དགོན་ཆེན་ནང་ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་གསུངས་ཚོགས་གསུང་ནས་ཞེ་དགུ་ཚོགས་རྒྱུ་བཅས་ཞིང་གཤེགས་དམ་པ་གང་གི་མཛད་རྣམ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་གུས་ཞལ་སློབ་སྲས་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་ནས་སྤྱི་ལོ་༢༠༢༠/༡༢/༢༨ ཉིན་ཕུལ།
ཕྱོགས་བསྒྲིགས་པ་རྨ་སེ་བཀྲིས་སྟོབས་རྒྱལ།
Opening of the Charnel Container and Sacred Relics
Skyabje Nuppa Rinpoche performed the bathing ritual at the charnel house each day. On the 15th Tibetan day, through the ceremony of the Victorious Lord Akshobhya (Gönpo Mikyöpa), the charnel container was opened. For the benefit of the faithful as objects of veneration:
- A skull appeared spontaneously.
- On the forehead, the sun and moon appeared spontaneously.
- Numerous sacred relics and blessed supports emerged.
Memorial Offerings — Seven-Week Schedule
| Week | Ritual |
|---|---|
| 1st | Namchö Öpak ritual — 7 days |
| 2nd | Karling Gyalgyam Lha Gu (Nine Deities) ritual — 7 days |
| 3rd | Chöd feast offering, Rinchen Trengwa, according to the Mase tradition — 7 days |
| 4th | Recitation of the Prajñāpāramitā in One Hundred Thousand Lines (Yum Tongphak) |
| 5th | Karling Chakrasamvara — 7 days |
| 6th | Terma mantra offering and Sojong purification ritual — 7 days |
| 7th | Namchö Öpak — 7 days |
The 49th Day and Completion of Offerings
On the 49th day, all disciples gathered together at the great monastery of Bodhanath (Jarung Khashor) and performed the Karling Zhitro ganachakra feast, completing all forty-nine days of memorial offerings.
This brief summary of the deeds of the departed master was offered by his devoted disciple-son, Tashi Tobgyal, on the 28th of December, 2020.
Compiled by Mase Tashi Tobgyal